Педагогический конкурс « Серафимовский учитель», организуемый Нижегородской епархией, собрал участников со всей России и дальнего зарубежья. Татарстан подал 44 заявки, из которых прошли в конкурс 9. Но только один педагог республики стал лауреатом премии - бугульминец Андрей Воробьёв. Андрей Борисович - преподаватель русского языка и литературы гимназии № 7. Он...
Педагогический конкурс « Серафимовский учитель», организуемый Нижегородской епархией, собрал участников со всей России и дальнего зарубежья. Татарстан подал 44 заявки, из которых прошли в конкурс 9. Но только один педагог республики стал лауреатом премии - бугульминец Андрей Воробьёв.
Андрей Борисович - преподаватель русского языка и литературы гимназии № 7. Он из той плеяды педагогов, которые хотят научить детей думать, размышлять, развиваться и творить. А сам не просто теоретик, но и творец - в свободное время пишет прозу (его произведения не раз становились победителями различных конкурсов). В поиске правильных ответов на жизненные вопросы родилась его авторская программа «Православный исследователь-литературовед», посвящённая внеурочной научной деятельности по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников.
- Почему заинтересовала данная тема?
- Русскую литературу невозможно представить без православия. Так сложилось исторически. Наши мировоззрение, мышление, культура - литературоцентричны. Это было голосом эпохи. Именно русский поэт сказал «Поэт в России - больше, чем поэт». Ни в одной другой стране нет подобного.
В ходе изучения русской литературы в старших классах внимание преимущественно сосредоточено на содержательной стороне, на закономерностях литературного процесса и творческого пути отдельных авторов. Однако при этом, возможно, из-за соображений светской этики не всегда учитывается глубинная связь некоторых явлений с христианской философией и мировоззренческой концепцией автора как православного человека. Это стало основой работы. Многие произведения из программы по литературе переосмысливаются.
- Приведите примеры, которые предполагают переосмысление.
- Советское время исключило либо исказило в литературе христианские темы. А дореволюционная литература на них опиралась. И если это понимать, многие произведения переосмысливаются. Роман Достоевского «Преступление и наказание». Когда я учился в школе, мы не анализировали идейный центр книги - момент, когда Соня Мармеладова читает историю воскрешения Лазаря Раскольникову, откуда начинается духовный перелом согрешившего человека-преступника. Притом мы с учениками вычислили, что между этими событиями хронометрически прошло четыре дня. Нам показалось, это символично, ведь Лазарь был оживлён на четвёртый день. Все поступки Печорина можно рассмотреть с позиции православных концептов, что поможет понять его духовную пропасть: он живёт во грехе. Первый из них - гордыня. Этим же страдал Онегин. Почему он пошёл убивать Ленского? Светская интерпретация: боялся мнения общества. А с точки зрения христианства, он не смог побороть в себе гордыню. И результат этого непобеждённого греха - другой грех.
- Вы используете в школе свою программу?
- Мы не можем об этом говорить на уроке, должны выполнить программу, дать детям стандарт и минимум, которые положены. А то, что воспитывает литература: душа и духовность остаются зачастую за бортом урока. Конечно, на занятиях мы поднимаем духовно-нравственные вопросы. Но в гимназии мы заботимся о каждом учащемся и подготавливаем уроки очень корректно. Ведь на них присутствуют и атеисты, и мусульмане, и дети, которые ещё не определились. Я не священник, проповедующий религиозные постулаты, я - учитель литературы. Авторская программа предлагает переосмыслить произведения во внеурочное время: в рамках кружка, индивидуальной работы или в специализированных учреждениях: православных гимназиях, воскресных школах.
- Мало кто знает, что знаменитое произведение Клайва Льюиса «Хроники Нарнии» - аллегория евангельской истории, где лев Аслан - это Иисус Христос. Вы можете выделить такой же яркий пример в русской литературе?
- Многие проводят параллель между Горьковским Данко и Спасителем. Я всегда задаю вопрос, почему один «осторожный» человек наступил на сердце Данко? И именно здесь у детей появляется аналогия с Христом. Считаю, это верно: герой спасает людей ценой своей жизни, а они в ответ «кидают в него камни».
