Иерей Георгий Кутырев рассуждает в интервью о роли религии в противодействии экстремистским течениям.
— Как вы определяете экстремизм с точки зрения религиозных учений и современного общества?
— Как известно, слово «экстремизм» происходит от латинского extremus — «крайний, чрезмерный». Это тот трагический случай, когда духовно незрелый человек, не имеющий твердой основы и выстроенных на этих основах границ, выходит за край, переходит черту между глубокой верой и фанатизмом.
— В чем заключается разница между религиозным фанатизмом и истинной верой?
— Действительно, иногда религиозный фанатик может казаться глубоко и нелицемерно верующим, абсолютно преданным своей вере и ее идеалам. Однако на самом деле это не так. Замечательный критерий на сей счет давно сформулирован, хотя, к сожалению, не всем известен. Этот критерий таков: истинно верующий человек готов умереть за свою веру, а фанатик готов за нее убивать других. В этом принципиальная их разница.
— Какие факторы, по вашему мнению, способствуют возникновению экстремистских настроений среди верующих?
— Эти факторы можно разделить на внешние и внутренние. Если говорить о первых, без привязки к религии, экстремизм набирает популярность среди людей слабых, незащищенных. Бедность, отсутствие поддержки государства и общества, притеснения со стороны сильного издревле толкали людей на преступления. Находясь в таком положении, человек начинает не просто жалеть себя, но и искать виноватых, думать о том, кто виноват во всем происходящем. И всегда найдутся те, кто подскажет ответ — про коварных иноверцев, иноплеменников, тех, кто «неправильно верует» и т. д.
Внутренние корни фанатизма и экстремизма — в собственном духовном невежестве. Ведь фанатик-изувер и стал таковым, якобы во имя своей веры, потому что подлинного содержания ее он не знает, не понимает.
— Какую роль играют современные технологии и социальные сети в распространении экстремистских идей?
— Это еще одна немаловажная проблема. Как я уже сказал, на путь экстремизма легко перетянуть человека верующего, но имеющего самые поверхностные представления о своей вере. И вот тут вместо подлинных знаний через различные средства передачи информации, через популярные сейчас социальные сети его с легкостью вербуют те, чьей задачей является сеять хаос в обществе и растить новые пополнения для своей «армии смерти».
— Какие меры, на ваш взгляд, наиболее эффективны в борьбе с экстремизмом? Какую роль должна играть Церковь в профилактике экстремистских настроений?
— Конечно, государство накопило большой опыт как по выявлению экстремистских течений, так и по их профилактике. И эффективных мер соответствующим специалистам известно немало.
А вот какова в этом деле может быть роль Церкви? На мой взгляд, ее сила в молитве и просвещении. Во-первых, Церковь непрестанно молится об обращении к Истине всех заблудших. Во-вторых, кто как не Церковь может объяснить потерявшемуся, заблудившемуся в своих религиозных поисках человеку, где и когда он свернул на ложную тропинку, что ему сделать, чтоб вернуться на правильный путь. Именно об этом многократно говорил и Святейший Патриарх Кирилл, и другие церковные иерархи: если мы хотим, чтобы верное понимание христианства было доступно широким массам, сознательно или бессознательно ищущим Бога, но находящимся в опасности найти неверный путь, мы должны понимать, что вера и Церковь должны быть не «частным делом» за глухо закрытыми дверьми храмов, за стенами древних монастырей. Они должны быть видимы и знакомы человеку в окружающей его повседневности: в школе и в вузе, на работе, в средствах массовой информации, в самых разных сферах бытия. Тогда у ловцов неопытных душ — экстремистов и террористов — будет меньше шансов влиять на неокрепшие умы.
— Как можно помочь людям, попавшим под влияние экстремистских групп?
— В первую очередь мы должны не забывать, что перед нами — человек. Не изверг, не преступник, заслуживающий осуждения, а именно наш брат — согрешивший, запутавшийся, но брат.
Как замечательно наставляет нас Священное Писание устами святого апостола Павла, «Любовь долготерпит, милосердствует, ...не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор., 13:4-8). Полагаю, что только с позиции любви и сострадания мы можем принести пользу в деле возвращения жертвы экстремизма к нормальной жизни — как духовной, так и физической.
— Может ли Церковь способствовать диалогу между различными религиозными конфессиями?
— На эту тему многократно говорил предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Кирилл. В частности, он отметил, что «цель межрелигиозного диалога — поиск ответа на вызовы современности, обеспечение мирной жизни и сотрудничества людей разных религий, национальностей и культур».
Конечно, мы исповедуем разные религии, принадлежим к разным национально-конфессиональным традициям, однако есть то, что нас объединяет: «нравственные позиции традиционных мировых религий во многом схожи, что позволяет их представителям сообща противостоять безнравственности, агрессивному безбожию, межнациональной, политической и социальной вражде».
Так, участники межрелигиозного диалога по инициативе Русской Православной Церкви неоднократно совместно осуждали терроризм, высказывались в поддержку традиционной семьи, выступали за возвращение нравственных ценностей в жизнь общества. Совместная работа в этом направлении ведется, и мы надеемся, что она принесет свои плоды.
— Какие программы по межрелигиозному и межкультурному диалогу существуют в вашем приходе?
— Как неотъемлемая часть Альметьевской епархии и Московского патриархата в целом, наш приход также является частью общецерковного диалога с представителями иных религий и светским обществом. Мы участвуем в совместных проектах благотворительной направленности, в помощи бойцам СВО и членам их семей, независимо от их вероисповедания. Но самое главное — мы участвуем в важнейшем деле Церкви на земле — в молитве «о мире всего мира» и о спасении всего человечества и каждого человека.
— Были ли случаи, когда вам приходилось сталкиваться с проявлениями экстремизма в вашей практике?
— Слава Богу, таких случаев в нашей приходской жизни не было и, надеюсь, не будет. Но даже если нет проявлений организованного экстремизма, не исключена встреча с теми, кто в той или иной мере оказался под влиянием экстремистской идеологии. Поэтому на приходском уровне важно оказать таковым поддержку. Не оттолкнуть, а помочь встать на путь исцеления, прежде всего, через спасительное Таинство Покаяния.
— Какой совет вы могли бы дать молодым людям, чтобы помочь им избежать влияния экстремистских групп?
— Помнить, что экстремизм проистекает из невежества. А потому нужно учиться. И учиться не только мирским премудростям, но и духовному знанию. Важно иметь прочный нравственный фундамент, чтоб никакие сторонние ветры не смогли столкнуть вас с верного пути.
К сведению
Президент России Владимир Путин подписал закон об уголовной ответственности вплоть до пожизненного лишения свободы за склонение детей к диверсионной и террористической деятельности.
До 14 лет понижается возрастная планка ответственности за преступления диверсионно-террористической направленности, которые совершаются умышленно и несут особую опасность для общества, очевидную для лица, совершающего преступления.
Закон отменяет сроки давности по всем преступлениям диверсионной направленности, введение запрета на условное осуждение за участие в диверсионном сообществе.
Расспрашивала Наталья ПАНИНА
ФОТО: пресс-служба Альметьевской епархии
Следите за самым важным и интересным в Telegram-каналеТатмедиа
Читайте новости Татарстана в национальном мессенджере MАХ: https://max.ru/tatmedia
Читайте наши новости в национальном мессенджере
MAX и в
«Дзен»
К сожалению, реакцию можно поставить не более одного раза :(
Мы работаем над улучшением нашего сервиса
![]()
![]()
![]()
